Tag Archives: Suy nghĩ đúng đắn

Tự do thật sự

Một tu sĩ đồng môn với tôi dạy thiền nhiều tuần ở một nhà tù có mức an ninh tối đa gần Perth. Nhóm nhỏ tù nhân mới học rất tôn trọng tu sĩ. Vào cuối một buổi học, họ bắt đầu hỏi ông về thông lệ hàng ngày ở một tu viện Phật giáo.

“Chúng tôi phải dậy lúc 4 giờ sáng”, ông bắt đầu. “Nhiều lúc rất lạnh vì căn phòng nhỏ của chúng tôi không có sưởi. Chúng tôi chỉ ăn một bữa mỗi ngày, tất cả đồ ăn trộn vào nhau trong một cái tô. Vào buổi chiều và buổi tốt, chúng tôi không được ăn. Quan hệ tình dục hay rượu dĩ nhiên là không có. Chúng tôi cũng không có tivi, radio, hay âm nhạc. Chúng tôi không bao giờ xem phim, cũng không chơi thể thao. Chúng tôi nói ít, làm việc miệt mài, dành thời gian rảnh ngồi tréo chân quan sát hơi thở. Chúng tôi ngủ trên sàn.”

Xem chi tiết…

Hai kiểu tự do

Có hai kiểu tự do có thể tìm được trên đời: tự do ham muốn, và tự do vì thoát khỏi ham muốn.

Nền văn hoá phương Tây chỉ thừa nhận kiểu tự do thứ nhất: tự do ham muốn. Chúng ta tôn thờ kiểu tự do ấy. Có thể nói rằng tín điều nền tảng của hầu hết các xã hội phương Tây là bảo vệ quyền tự do theo đuổi các ham muốn ở chừng mực xa nhất có thể. Điều đáng chú ý là, ở những xã hội như vậy, người ta lại không thật sự cảm thấy tự do.

Kiểu tự do thứ hai, tự do vì thoát khỏi các ham muốn, chỉ được tôn vinh ở một số cộng đồng tôn giáo. Nó đề cao sự mãn nguyện, sự bình yên do không bị ham muốn quấy nhiễu. Điều đáng chú ý là ở những cộng đồng sống đạm bạc, chẳng hạn ở tu viện của tôi, người ta lại thật sự cảm thấy tự do.

Trích dẫn từ cuốn Ai đổ đống rác ở đây? của Sư Ajahn Brahm

Có phải là vấn đề không?

Triết gia, nhà toán học Pháp thế kỷ 17 Blaise Pascal từng nói: “Tất cả những rắc rối của con người xuất phát từ việc không biết làm thế nào ngồi yên”.

Tôi sẽ bổ sung thêm, “… và không biết khi nào cần ngồi yên”.

Năm 1967, Israel có chiến tranh với Ai Cập, Syria và Jordan. Ngay giữa cái gọi là Cuộc chiến sáu ngày, một phóng viên đã hỏi nguyên thủ tướng Anh Harold Macmillan xem ông nghĩ gì về vấn đề ở Trung Đông.

Không chút do dự, chính khách lão thành trả lời: “Không có vấn đề gì ở Trung Đông”. Phóng viên sửng sốt.

“Ý ông là gì? Không có vấn đề gì ở Trung Đông?”, phóng viên chất vấn, “Ông không thấy một cuộc chiến tồi tệ đang diễn ra sao? Ông không thấy khi chúng ta đang nói chuyện, bom rơi xuống, xe tăng nã đạn vào binh lính? Nhiều người chết hoặc bị thương. Ông nói ‘Không có vấn đề gì ở Trung Đông’ nghĩa là sao?”

Chính khách dày dạn kinh nghiệm kiên nhẫn giải thích: “Thưa ông, một vấn đề là một thứ có giải pháp. Không có giải pháp nào cho Trung Đông. Vì vậy nó không thể là một vấn đề.”

Đã bao nhiêu lần chúng ta lãng phí cuộc đời, lo nghĩ về những chuyện mà vào lúc ấy không có giải pháp, nên không phải là một vấn đề?

Trích dẫn từ cuốn Ai đổ đống rác ở đây? của Sư Ajahn Brahm

Cho nó mọi thứ bạn có

Một chàng trai từ Sydney kể với tôi rằng anh từng gặp Ajahn Chah một lần ở Thái Lan, và đã nhận được lời khuyên sáng suốt nhất trong đời.

Nhiều người phương Tây trẻ tuổi hứng thú với Phật giáo đã nghe nói về Ajahn Chah từ đầu thập niên 1980. Chàng trai này quyết định thực hiện chuyến hành trình dài tới Thái Lan, chỉ với lý do duy nhất là gặp tu sĩ nổi tiếng và hỏi một số câu hỏi.

Đó là một chuyến đi dài. Khi đã tới Bangkok sau tám tiếng khởi hành từ Sydney, anh bắt chuyến xe lửa đêm, mất mười tiếng tới Ubon. Tại đó, anh thương lượng với một chiếc taxi để tới Wat Nong Pah Pong, tu viện của Ajahn Chah. Mệt mỏi nhưng phấn khích, cuối cùng anh đã tới được căn nhà lá của Ajahn Chah.

Xem chi tiết…

Sống thuận pháp và tầm quan trọng của việc tìm được vị thầy tâm linh cho bản thân

Bài gốc được đăng trong mục Thư Thầy Trò ở trang web của Sư Tâm Pháp. Các bạn có thể tham khảo bài gốc tại đây.

Con xin kính lễ sư,
Đầu thư con xin được hỏi thăm sức khoẻ của sư và thiền sư. Con mong sư và thiền sư luôn được an vui và khoẻ mạnh .
Vừa rồi con có sắp xếp tham gia khoá thiền Tứ Niệm Xứ 7 ngày tại Hà Nội do thiền sư Revata hướng dẫn.
Sau khi rời khoá thiền vì có những thắc mắc về pháp hành nhưng con không biết hỏi ai, con xin mạo muội gởi email hỏi sư. Con mong sư với tâm từ sẽ trả lời câu hỏi cho con… Con xin cám ơn sư rất nhiều!
1. Khi ở khoá thiền mọi người giữ yên lặng thánh thiện, mọi việc ăn ở của thiền sinh được phục vụ rất chu đáo. Dù trong quá trình hành thiền có những trở ngại như đau, phóng tâm, hôn trầm nhưng nhìn chung con đạt được nhiều an lạc. Khi vừa rời khỏi khoá thiền về Sài Gòn, con vấp ngay một ông tài xế taxi phục vụ kém lại vòi vĩnh thêm tiền. Lúc đó con vẫn bình tâm cho thêm tiền nhưng sau đó tâm sân nổi lên rất to. Con không ngờ mình sân đến vậy thưa sư, đến nỗi đi ngủ rồi còn nghĩ đến chuyện đó và còn định sáng mai sẽ gọi điện thoại đến công ty taxi than phiền về tài xế đó. Sáng hôm sau thì cơn sân xẹp dần rồi hết, con không làm gì cả. Vấn đề ở đây con gặp là con thấy con dễ nổi sân hơn, ví như con đang còn cái đà im lặng để chánh niệm thì về nhà con phải nói năng bình thường như trước- thế là nói hơi nhiều cũng sân. Hay gặp những chuyện thường ngày con dễ nổi sân hơn, cảnh sống gia đình chung có nhiều người và các em bé nhiều ồn ào, bề bộn, tâm cứ so sánh với những phút giây an lạc ở trường thiền. Con biết thái độ của mình như vậy là không đúng nhưng nó cứ đến như vậy một cách tự nhiên, con không cản được. Từ từ con cũng trở lại thích nghi hơn nhưng vẫn không giống như lúc trước.
Con mong sư cho con lời khuyên ạ. Con nghĩ mình tu tập thì tâm mình phải an lạc hơn lúc trước chứ không phải dễ nổi sân hơn như thế này.

Xem chi tiết…

Nổi loạn và Tự do

SMP đăng tải lại nội dung này từ bài gốc ở: https://viethungnguyen.com/2017/08/12/noi-loan-va-tu-do/ 

Đây là bài dịch ra tiếng Việt của một buổi Hỏi & Đáp về thiền với Ngài Sayadaw U. Jotika với rất nhiều lời dạy sâu sắc, nhưng rất đơn giản và sát với việc thực hành thiền cũng như thực hành các lời dạy của Đức Phật.

 

Tôi đã là một “kẻ nổi loạn” từ khi tôi còn nhỏ. Tôi được gọi như vậy, dù thậm chí tôi còn chưa biết và hiểu được chữ “nổi loạn” là gì nữa. Và sau đó, tôi đã tìm thấy được nghĩa của hai chữ “nổi loạn” này. Đó là do tôi muốn tự suy nghĩ và làm mọi việc theo cách riêng của tôi.

Kể từ khi tôi còn rất trẻ, bố mẹ của tôi và thầy giáo của tôi nhận thấy rằng rất khó dạy bảo tôi. Bởi vì tôi không lắng nghe ai cả. Điều đó không có nghĩa rằng tôi không tôn trọng họ. Có thể những điều họ bảo tôi là đúng, cũng có thể là sai, ai mà biết được. Nhưng cứ như vậy, tôi đã tự suy nghĩ từ khi còn rất trẻ và cố gắng tìm tòi những gì tôi muốn biết theo cách riêng của tôi. Đó là một phương cách khó khăn và mất nhiều thời gian hơn.

Nhưng tôi muốn học hỏi theo phương cách khó khăn hơn đó. Bởi vì như vậy thì sẽ học hỏi được mọi thứ rất tốt. Nếu bạn nghĩ bạn sẽ học hỏi mọi thứ một cách dễ dàng thì bạn sẽ học một cách hời hợt. Xem chi tiết…

Khi chết ta đi về đâu vậy?

Xin chia sẻ với các bạn một trao đổi trên Facebook, sau khi SMP chia sẻ post bên dưới.

Chúng ta thường chỉ thấy những người xung quanh đang già và chết đi mà không chấp nhận rằng chúng ta cũng không phải là ngoại lệ. Tích, tắc, tích, tắc, …
Mọi người thường nhầm lẫn rằng việc chấp nhận sự thật khó nghe này là một khúc nhạc buồn. Tuy nhiên, những ai đã chấp nhận được một cách thấu đáo và sâu sắc sự thực này lại chính là những người rất thực tế. Và vì họ biết rằng họ sẽ già đi và chết, họ sử dụng sự thực này như là một nhắc nhở để mỗi ngày sống ý nghĩa và yêu thương hơn đối với mọi người xung quanh.
Cầu mong mọi điều an lành đến với tất cả mọi người.

quote

Hỏi: Khi chết ta về đâu vậy ad?

Trả lờiAd chưa tới khúc đó nên không thể có câu trả lời chắc thật được. Nhưng theo những gì ad tin và thực hành thì cuộc sống hiện tại chỉ là một khung cuộc sống trong muôn vạn cuộc sống bạn đã trải qua trong quá khứ và trong tương lai. Và cuộc sống kế tiếp của bạn sẽ như thế nào rất phụ thuộc vào những gì bạn đã và đang làm ở thời điểm hiện tại. Bạn không thể thay đổi được quá khứ. Nhưng hoàn toàn có thể thay đổi những gì bạn đang làm ngay tại thời điểm này để có một tương lai tốt đẹp hơn. Bạn có thể tham khảo thêm bài viết này: Tôi sẽ như thế nào khi tôi chết?.

Xem chi tiết…